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出生安住。 多字门章第十四 多(上)字时，人照曜尘垢般若波罗蜜门，悟一切法真如不动故。 “一切法真如不动”者，则无不照，如密室灯定，如止水影圆，如星月圆满，凝空不动，流光遍照。《守护国界主经》云...。今之唱诵华严字母者，以四十二字与十四音叠相转和，成五百八十八字，不知始于何时，疑是元人所作。亦杂用五十二字母法，大非所宜。法门既异，经论无本，不应杂揉。成慢法罪，是故今释此品全用《般若》、《智论》、...
周叔迦
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僧伽 婆尸沙。（十四） 此依尼戒会议（卷三）十七僧残法中录五；以此五法，为现今时下，希有对症施药用之想。以第十、第十四，所立二戒相，其中虽未至尽如文中之僧浅法，然结“群”共处，“相亲近住”，则时有...虚大师论佛学的方法，谓此方法就是觉者示我们从人至佛的方法，约有三种： 第一种是戒：依律仪戒，行善法戒，饶益有情戍。属 行为的训练……止一切恶，行一切善， 利他则目他俱利，是“行为派的心埋训 练...
晓云
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镇州萝卜大。青州布衫重。要会个中意。鸡向五更啼。师云。云居恁么道。大似熟处难忘。若是径山即不然。镇州萝卜从来大。青州布衫斤两明。衲子聚头求的旨。却似蚊虻咬铁钉。” 《大慧普觉禅师普说》卷第十四 “...壁观》第222则。原文：问：“万法归一，一归何处？”师云：“我在青州作一领布衫，重七斤”。自此成为禅林中被广泛提唱颂的话头。吴立民居士认为：“万法”泛指世出世间一世事物和境相；“万法”所归之“一”，当...
照行居士
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比丘尼出现的时间，佛陀就会参照比丘戒，以便认定八敬法中有关违反重法的罚则。 从《注佛传》[53]考察，发现佛陀成道后第十二年才有第一条戒，而大爱道比丘尼是在佛成道后第十四、十五或二十年才出家，虽有争论，仍然可以认定比丘尼的出家晚于比丘起码十四年，而晚于比丘戒的第一条出现两年。所以佛陀参考比丘戒除罪的法则行摩那埵六天来制定比丘尼重法的处罚方法。此外，因为当初比丘尼刚出家还没有犯任何僧残罪，佛陀只好...
萧贞贞
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《传灯玉英集》卷十四补阙和研究 ──宋士大夫王随删节《景德传灯录》之探讨 黄绎勋 中华佛学学报第18期 中华佛学研究所助理研究员 ----------------------------...之内文，参考王随删减禅师名号之方式，补上其残阙部分并且校刊其讹误，模拟出其可能之内容，如图二所示。（见次页） 将《传灯玉英集》卷14补阙完整之目次转换为文字则为： 《传灯玉英集》卷第十四 金陵...
黄绎勋
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《祖堂集》第四、《宋高僧传》第九、《景 德传灯录》卷十四、《佛祖历代通载》第十四、《佛祖统纪》 第四十一、《释氏稽古略》第三、《五灯会元》第五等史料编 述而成，其间互有详略，亦有抵牾，其详已难考...一」之「体」，另一是「体用」之 ─────── (注7):此段引文，俱见《景德传灯录》卷十四、《佛祖历代通载》第 十四、《五灯会元》第五。 73页 「体」， 前者指名实关系中的「实」（所指）...
林义正
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完整的村 邑小区组织。 〈李氏合邑造像碑〉碑阳第四行至第十四行︰ 开三为级小之心，演一为接大之则。虚心寂照，理无 不统。深是如来，处有不有，居无不无矣。但以众生 福尽，不善诸业，百八云张，... 中国史研究动态》1993年第6辑，页22～24。川胜义雄、 谷川道雄〈中国中世史研究????立场?方法〉，中国 中世史研究会编《中国中世史研究》，东海大学出版会， 页3～页16，1980年。...
颜尚文
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世说新语容止第十四 刘注引裴启语林云﹕「安仁(按﹕潘岳字)至美，每行 ，老妪以果掷之，满车。张孟阳(按﹕名载)至丑，每 行，小儿以瓦石投之，亦满车。」其事晋书潘岳传所 载略同。魏书张彝传，羽林、...洛阳伽蓝记零笺 叶国良 台大中文学报第2期 1988.11台湾大学中国文学系 页283 -303 ---------------------------------------------...
叶国良
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碑阳第四行至第十四行： 开三为级小之心，演一为接大之则。 虚心寂照，理无 不统。 深是如来，处有不有，居无不无矣。但以众生 福尽， 不善诸业，百八云张，邪风竞扇，致令灵曜潜 晖，迁感异域。 自圣...北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动 ·期刊原文 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动 -- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例 颜尚文 中正大学历史系副教授 佛研究中心学报 第一期 ...
颜尚文
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内，结加趺坐，自然化生。”（T11．100b）
第十四、受用功德成就，即“爱乐佛法味，禅三昧为食”，可对照《大宝积经．无量寿如来会》：“复次，阿难！彼佛国中，有微细食。诸有情类，尝无啖者，如第六...《无量寿经优婆提舍》对于极乐净土最重要的定位。〈愿生偈〉中，第一个对极乐净土加以描述的句子，就是“观彼世界相，胜过三界道”。世亲指出，此句所说的，是极乐净土十七种功德成就中的第一种：“清净功德成就”。...
温金柯
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